MUHAMMADIYAHWONOSOBO.COM- Kehidupan manusia modern berada dalam lingkaran waktu yang amat terbatas. Jika merujuk pada rata-rata usia umat Nabi Muhammad SAW, kita hanya diberi waktu antara 60 hingga 70 tahun - sebuah kedipan mata- jika dibandingkan dengan umat-umat terdahulu. Namun, di tengah keterbatasan biologis ini, Islam menawarkan konsep Atsar (jejak eksistensial atau implikasi warisan hidup).
Dalam peresmian Gedung Kampus 3 SD Muhammadiyah Sudagaran Wonosobo, Wakil Ketua PWM Jateng Prof. Dr. Zakiyudin Baidhowi, M.Ag. menggarisbawahi tantangan mendasar bagi setiap Muslim: Atsar apa yang ingin kita tanam kita tinggalkan untuk dipetik di akhirat kelak ? Bagaimana usia biologis yang pendek bisa dikonversi menjadi usia karya yang langgeng ?
Prof. Zakiyudin mengajak kita untuk muhasabah melalui 3 proses :
I. Menafsir Ulang Waktu : Dari Kesadaran Teologis menuju Aksi Nyata
Kesadaran akan waktu sering kali lahir dari teguran. Asbabun nuzul (latar belakang turunnya) QS. Al-’Asr mengisahkan bagaimana masyarakat jahiliyah sering membuang waktu untuk berbincang kosong (ngalor-ngidul) pada sore hari, hingga mereka mencela waktu Ashar sebagai waktu yang celaka. Al-Qur'an turun untuk mendekonstruksi pola pikir tersebut melalui sumpah Demi Masa.
Di Muhammadiyah, kesadaran waktu tidak berhenti pada lisan. KH. Ahmad Dahlan secara revolusioner mengajarkan Surah Al-Ma'un, namun tidak beranjak ke surah berikutnya sebelum murid-muridnya mempraktikkan teologi tersebut dalam bentuk aksi sosial. Setelah Al-Ma'un bermanifestasi menjadi panti asuhan dan rumah sakit, barulah pengajaran dilanjutkan ke Surah Al-’Asr - sebuah proses tadabur intensif selama 7 bulan yang menanamkan urgensi pemanfaatan waktu melalui iman dan amal shalih.
Sejarah mencatat akurasi teologi eksistensial ini : KH. Ahmad Dahlan wafat pada usia 54 tahun, namun atsar-nya bernama Muhammadiyah terus tumbuh membesar melintasi satu abad.
Jenderal Sudirman wafat dalam usia yang jauh lebih muda, 34 tahun, namun dedikasinya melahirkan cikal bakal Tentara Nasional Indonesia (TNI) menjadi amal jariyah yang manfaatnya dinikmati seluruh bangsa hingga hari ini.
Filsafat Eksistensialisme Islam : Pikiranmu adalah takdirmu.
Ketika orientasi berpikir seseorang diarahkan pada kemaslahatan umat, maka ruang hidupnya yang sempit secara biologis akan meluas secara sosiologis dan spiritual.
II. Epistemologi Amal : Empat Syarat Keabsahan Gerakan agar amal tidak sekadar menjadi aktivitas tanpa bekas, melainkan bertransformasi menjadi atsar jariyah
Prof. Zakiyudin menegaskan empat pilar ilmiah dan syar'i yang harus dipenuhi:
1. Berbasis Ilmu Pengetahuan (Al-'Ilmu Qablal 'Amal)
Ghirah (semangat) keagamaan yang meluap-luap tanpa pemandu ilmu hanya akan melahirkan kekeliruan struktural. Muhammadiyah teguh memadukan ilmu pengetahuan dengan keimanan. Karakter ilmiah ini yang membuat dakwah Muhammadiyah bersikap rasional dan adaptif.
Sebagai contoh konkret, keputusan menetapkan kemunduran waktu subuh sejauh 8 menit didasarkan pada kajian astronomi dan fikih yang mendalam. Pendekatan rasional ini terbukti kompatibel dengan cara pandang generasi muda; berdasarkan survei internal, model dakwah yang berkemajuan ini diterima dengan baik oleh Gen Z (mencapai penerimaan hingga 45% di kalangan segmen Muslim-Nasionalis).
2. Niat dan Akad yang Benar (Mardhatillah)
Setiap langkah organisasi harus disterilkan dari konflik kepentingan pribadi. Akad yang jelas dan transparan menjadi garansi utama agar keridaan Allah (Mardhatillah) tercapai dalam setiap amal usaha.
3. Ketekunan dan Kesabaran Strategis (As-Sabr al-Istiqamah)
Sebuah gerakan besar tidak dibangun dalam semalam. Diperlukan kesabaran yang sistematis dan keuletan menghadapi resistensi sosial.
Sejarah mencatat bagaimana KH. Ahmad Dahlan dicibir dan dituduh sesat ketika meluruskan arah kiblat di Yogyakarta. Namun, karena konsistensi yang berbasis ilmu, kiblat yang lurus kini diikuti secara massal.
Penolakan di awal adalah keniscayaan; kuncinya terletak pada dialektika dan sosialisasi yang runtut, sabar, dan tidak tergesa-gesa.
4. Keikhlasan yang Berorientasi Jariyah
Keikhlasan adalah mesin penggerak utama. Ketika keikhlasan kolektif ini bertemu dengan manajemen modern, maka lahirlah fenomena unik : warga Muhammadiyah dan 'Aisyiyah tidak pernah ragu atau surut ke belakang dalam beramal, sekalipun program dan amal usaha tersebut membutuhkan biaya tinggi (high cost).
III. Trilogi Kehidupan: Manifestasi Dakwah Berkemajuan
Mengapa Muhammadiyah mampu bertahan dan bertahap kokoh selama lebih dari satu abad? Jawabannya terletak pada kesadaran kolektif terhadap realitas sosial bahwa "Kefakiran mendekatkan manusia pada kekufuran."
Gerakan ini lahir dari paradigma terbalik yang inspiratif : jangan menceramahi orang yang sedang lapar, sakit, atau bodoh. Sebaliknya, hadapi realitas tersebut dengan aksi nyata yang memuliakan manusia: lapar beri makan dirikan panti sosial, bodoh dirikan sekolah, kampus, sakit diobati dirikan klinik, rumah sakit dan sekarang terus meluas bertransformasi dalam banyak ragam amal aktual untuk kemaslahatan manusia, inilah umur manusia yang pendek tapi bisa melahirkan dampak yang melintasi zaman
Melembagakan amal Shalih menjadi formula peradaban yang terus hidup dan berkembang meski secara ragawi sang perintis sudah mati tapi pikiran dan amaliyahnya menginspirasi akan selalu dikenang, dilanjutkan generasi selanjutnya
Kontributor : Rudyspramz
Komentar
Belum ada komentar. Jadilah yang pertama berkomentar!